قالوا : يريد إذا أشفت الشّمس على الغروب . وأما الشّفَة فقد قيل فيها إن الناقص منها واوٌ ، يقال ثلاث شَفَوات . ويقال رجلٌ أشْفَى ، إذا كان لا ينضمّ شفتاه ، كالأرْوَق . وقال قوم : الشَّفَة حذفت منها الهاء ، وتصغيرها شُفَيْهة . والمشافهة بالكلام : مواجهةٌ من فيك إلى فيه . ورجل شُفاهِىٌّ : عظيم الشّفتين . والقولان محتملان ، إلا أَنَّ الأول أجود لمقاربة القياس الذي ذكرناه ، لأنَّ الشَّفَتينِ تُشفيانِ على الفم . ومما شذَّ عن الباب قولهم : شَفَهنى فلانٌ عن كذا ، أي شَغَلنى . شفر الشين والفاء والراء أصلٌ واحد يدلُّ على حدِّ الشئ وحَرْفه . من ذلك شَفْرَة السَّيف : حَدُّه . وشَفير البئر وشَفيرُ النَّهر : الحدّ . والشُّفْر : مَنْبِت الهُدْب من العين ، والجمع أشفار . وشُفْر الفَرْج : حروفُ أَشاعِرِه . ومِشْفَر البعير كالجَحْفلة « 1 » من الفَرَس . والشَّفْرَة معروفة « 2 » . هذا كلُّه قياس واحد . وأمّا قولُهم : ما بالدار * شُفْر « 3 » ، وقولُ من قال : معناه ليس بها أحدٌ فليس الأمر كذلك ، إنما يراد بالشُّفْر شُفر العين ، والمعنى ما بها ذو شُفْر ، كما يقال ما بها عينٌ تطرف ، يراد ما بها ذُو عين . والذي حُكى عن أبي زيد أنَّ شفْرَة القوم أصغَرهم ، مثل الخادم ، فهذا تشبيهٌ ، شُبِّه بالشّفْرَة التي تُسْتَعْمَل .

--> ( 1 ) في الأصل : « الجحفلة » ، صوابه في المجمل . ( 2 ) الشفرة ، بالفتح : السكين العريضة . ( 3 ) مقتضى تفسيره هنا أن يضبط بالضم . وقد رواها ابن سيده بالضم والفتح . وقال الأزهري بفتح الشين . قال شمس : ولا يجوز شفر بضمها .